Riechen, hören, sehen, fühlen, schmecken. Fünf Sinne, von denen wir ausgehen. Es gibt einen sechsten: das Gelaut.

Große Beachtung hat unsere Sprache als Kommunikationsmittel und damit wichtigstes Werkzeug für die Spezie Mensch als soziales Wesen, welches in der Gruppe lebt, sich bindet, sich fortpflanzt und weiterentwickelt. Diese Funktion hat den Blick auf etwas verstellt - die sinnliche Wirkung, die das Sprechen als Selbstberührung für den Menschen hat, ist eigentlich das Zentrum des Ich. Mit jedem Laut berührt man sich selbst und fühlt sich anders, spürt sich auf unterschiedliche Art und Weise selbst, bringt sich zum Klingen, wie den Körper einer Gitarre. Wir intonieren unser Ich; machen eine innere Bewegung, fühlen eine innere Berührung. Wir lecken, kitzeln, hauchen, klopfen uns, pusten und plustern uns, streicheln uns innerlich mit unseren Lauten und bringen uns zum beben, grollen, genießen, leben. Jedes Wort wird zu einem kleinen Feuerwerk aus Empfindungen, einem sinnlichen Kompositum, welches uns spüren macht, was wir sagen wollen - oder umgekehrt, welches uns lauten macht, was wir spüren wollen. 

Die historische Sprachwissenschaft fragt danach, welche politischen oder gesellschaftlichen Einflüsse es waren, die uns ein Wort in unseren Sprachgebrauch haben übernehmen lassen. Natürlich gibt es gesellschaftliche Entwicklungen, Trends und Veränderungen von außen,  die Einfluss haben, welche Sprache sich in einer anderen breit macht. Aber dass man eben genau diese Sprache oder ein bestimmtes Wort übernommen hat, muss auch immer etwas damit zu tun haben, dass das Sprechen der Sprache oder des Wortes oder des Lautkompositums ein bestimmtes Gefühl im Sprecher macht, welches er haben will und mit dem er übereinstimmen will, was seinem Selbstverständnis oder dem, welches er haben will, entspricht. "Cool" zum Beispiel - nicht mehr wegzudenken aus unserem Wortschatz, und hart bekämpft von denen, die die Veränderungen der Alltagssprache für Sprachverfall halten - aber - gibt es ein einziges Wort im "Deutschen", was an das Gefühl "cool" herankommt? Was das bezeichnete Gefühl auch nur im Ansatz ausdrückt? Toll? Klasse? Super? Nein. Wer cool sagt, hat in dem Moment des Lautens bzw. Denkens das Gefühl "cool", und fühlt sich durch cool cool. Nur aus diesem Grund nehmen wir es in unseren Sprachgebrauch auf und aus keinem anderen. Natürlich entlehnen wir da, wo der Trend uns beeinflusst. Die englische Sprache spielt in unserem Jahrhundert eine große Rolle, besonders für die Jugend, die durch ihre Aufgabe, anders zu sein und neue Wege zu gehen offen ist, sich von den Alten und deren herrschenden Werten abzugrenzen. Es macht sie "anders", anders zu sprechen, oder andersherum, sie finden über die Sprache ihr Anderssein. Um so besser, wenn die Alten sich über die neuen Wörter aufregen und sie ablehnen. Ich bin eine Jugendliche der 80er gewesen und erinnere mich noch gut daran, wie entsetzt meine Eltern waren, wenn wir das Wort "geil" für toll oder schön benutzt haben. Sprache ist auch immer ein gutes Mittel, sich zu gestalten, abzugrenzen, zu provozieren, sich anders zu zeigen aber vor allem anders zu sein und sich dabei freier zu fühlen. Das Gelaut ist wie eine Zunge, mit der wir an uns herumspielen und uns ausloten und ergründen. Eine Gesellschaft muss sich verändern. Sonst geht sie unter.

Ich behaupte, Spracheinflüsse oder Veränderungen haben immer mit dem Ich zu tun. Dem einzelnen und dem kollektiven. Sagen wir cool, fühlen wir cool. Sagen wir ich, fühlen wir ich. Sagen wir tatsächlich, fühlen wir tatsächlich. Und umgekehrt. Sind wir tatsächlich, sprechen wir tatsächlich.

Wie kann es denn auch anders sein. Wir massieren unsere Füße, drücken Druckpunkte auf unseren Köpfen, berühren unser linkes Ohrläppchen, wenn wir verlegen sind, gähnen, wenn wir gelangweilt sind, schauen nach links oben, wenn wir phantasieren und nach rechts oben wenn wir erinnern oder umgekehrt. Wenn wir aber nach dem Grund für bestimmte Worte oder Veränderungen in der Sprache fragen, beschäftigen wir uns nicht mit Habtik, sondern einzig mit Inhalt, Kultur, Linguistik und Physiognomie. Bestehend aus Millionen von Nervenzellen, Härchen, Schleimhäuten, dem Kehlkopf, der darin befindlichen Stimmritze, aus Neben- und Stirnhöhle, den Stimmbändern, der Mundhöhle, dem Rachen, aus der Zunge, (die sich in viele verschiedene Bereiche unterteilt, Zungenspitze, Zungenblatt etc.), dem Gaumen, an den wir anstoßen, aus den Zähnen, der Luftröhre, der Nase und der Lunge, aus Spucke und aus den Lippen, wir zünden ein Feuerwerk in uns und es passiert ganz viel in unserem Körper, wenn wir sprechen. Das Gelaut ist ein spektakuläres Organ. Es bringt zum Schwingen, stellt innerlich Druck aus Luft her, die wir ein und ausatmen, stimuliert uns, macht es uns mit manchen Gefühlen und Lautkombinationen schwerer und mit anderen ganz einfach. Es ist einerseits ein Werkzeug, dessen wir uns bedienen, ein Instrument, welches wir benutzen, um uns und unsere Bedeutung zu fühlen und jemand zu sein - es ist dabei aber auch die Klaviatur unseres Empfindens. Ich wüsste gerne, wieviele Gefühle wir hätten ohne Gelaut. Ich nehme an, genau zwei: Wohl- und Unwohlsein. Emphatie, Meditation, Reflektion, Visualisation, Gedächtnis, Beten, Selbstmanagement - ohne Gelaut, und sei es nur das vorgestellte, ginge nichts.

Sinnesorgane sind per Definition Organe, durch die Reize aus der Umwelt aufgenommen werden. Das trifft so erstmal nicht auf das Gelaut zu. Das Gelaut produziert und gibt nach Außen. Aber ist es wirklich nur nach Außen? Oder ist der eigentliche Sinn, dass es innen etwas fühlen lässt. Ist es das Gelaut, welches das Ich möglich macht? Ist unsere Sprache die Henne und das Ei, die Spinne, die erst Weibchen und dann Männchen ist, sich selbst befruchtet und dann auffrisst? Der Sinn, ein Ich auszubilden, sich als eigenen Menschen zu empfinden, sich weiterzuentwickeln, zu verändern? Und damit meine ich nicht nur die Sprache, die wir laut geben oder die wir hören, sondern die, die wir denken und fühlen, die wir innerlich in uns bewegen, die uns denken und fühlen macht - die uns macht.

Ich erwische mich manchmal dabei, wie ich mit mir selbst spreche und bekomme immer einen Schreck, denn als ich Kind war, wurde mir gesagt, nur die Verrückten sprechen mit sich selbst. Aber ich glaube, es ist immer die Imagination, mit der wir sprechen. Wir sind selbst zwei, ein Innen und ein Gegenüber. Selbstgespräche sind ein lauter gedrehtes Gelaut. Selbstgespräche sind Leben. Ich würde soweit gehen, zu behaupten, es gibt kein Denken ohne Sprache. Ich würde soweit gehen, zu behaupten, dass jedes Gespräch mit anderen im Grunde Selbstgespräch ist und sich nur sekundär an einen anderen Menschen richtet, nämlich weil wir nicht sind, wenn es niemanden gibt, der sich dafür interessiert. Der, der da am Straßenrand steht und spricht, obwohl er keine Ohrhörer und keinen Menschen neben sich hat, ist nicht sonderlich, sondern macht das, was wir alle ständig tun. Es ist keiner da, der ihm der Spiegel ist, mit sich in Kontakt zu kommen, also spricht er, damit er denken kann. Er spricht, damit er sich hört. Er spricht, damit er ist.

Nehmen wir das Wort "stark". Wir haben es so gelautet, weil es mit dem st und dem rk am Ende ein kraftvolles Gefühl beim Sprechen gibt, es ist schlicht, hat ein a, den geradesten Laut, den wir haben, der direkt aus der Mitte kommt, sich nach stark anhört. Es macht stark, wenn man es spricht, es besteht eine Wechselwirkung - so wie wir lauten, fühlen wir. Wenn wir stark sagen, fühlen wir stark. Passiert das beides zeitgleich? Stellt einen hier Henne und Ei wieder vor die große Adam und Eva-Frage, nämlich wie und wann der Mensch irgendwann mal angefangen hat?

Irgendwo da, zwischen unserer Vorstellung von stark und dem Bezeichneten, ist das Sein, das Eigentliche. Jedes Wort, das wir sprechen, ist eine Positionsbestimmung vom Ich zum Bezeichneten, eine Beziehung vom Ich zum Es, vom Gedachten zum Gefühl und umgekehrt. Die Schnittmenge zwischen dem Ich und dem Du und dem Es. Jeder Satz ist eine Komposition aus hunderten von Lauten, jedes Gefühl ist eine Komposition aus hunderten von Gefühlssequenzen, die sich miteinander verbinden und eine Beziehung zueinander - und damit zu uns selbst - eingehen, ein Gebilde aus vielen, vielen kleinen Gefühlseinheiten, die miteinander etwas bedeuten. Ein kleines Knurren, ein Ausspucken, Pusten, ein wohliges a, ein knallendes p oder das en am Ende, das die Verben zu den Bewegungs- und Prozesswörtern macht, den Dingen, die sich hinziehen, dauern, nicht fest oder starr sind. Das a fühlt sich anders an, als das p, Sprechen macht Spaß, sprechen macht eigen, sprechen macht etwas mit uns, sprechen macht uns.

Lauten ist das Streben nach Selbsterkenntnis. Die Suche nach sich selbst, nach dem Ich. Sprache ist Bedeutung. Auf verschiedenen Ebenen.

Das hat nichts mit Schallwellen zu tun. Die Schallwellen sind die Physik. Der Transport. Die Art und Weise, zu kommunizieren. Es geht nicht darum, ob die Stimme funktioniert oder ob wir nach außen hörbar sind. Jedes Wort, jede Eigenart des Sprechens, Besonderheit in der Artikulation, unsere Grammatik, die Kennzeichen eines Dialekts, was wir denken, besteht aus Gefühlssegmenten, Mentalitätsmikrozellen, klitzekleinen Seinsweisen - das gilt für den Stummen genau wie für den Tauben oder den Taubstummen. Das kann jeder überprüfen, wenn er liest. Wir lesen, indem wir jedes Wort stumm artikulieren. Die innere Bewegung, Berührung, die Reize im Körper finden innerlich statt. Die Stimme ist ein     Instrument, das uns dazu befähigt, nach außen zu gehen, sozial und kontaktfähig zu agieren, aber darunter liegt, dass wir uns das Artikulieren der Laute vorstellen und fühlen, als würden wir sie tatsächlich aussprechen. Wir hauchen in unserer Vorstellung die Luft, rollen das R und singen das E auch ohne unsere Stimme tatsächlich zu benutzen. Sie hebt oder senkt sich im Geiste, näselt oder presst und macht uns genauso fühlen und sein, nur schwächer. Man könnte sagen, die Stimme ist der Lautstärkeregler.

Die Anerkennung eines Gelauts könnte Türen öffnen, erklären, warum der Stotterer stottert, man keine Mama fühlt, wenn man keine hat, die man so nennen darf, und selbst keine werden kann, wenn man sie nicht beim Namen nennen kann, der Depressive sich selbst verliert, der Einsame Selbstgespräche führt, der Narzisst so unerreichbar ist, es das Tourette-Syndrom gibt. Die Aufnahme des Gelauts in den Duden des Seins kann alles Zusammenbringen, was in verschiedenen Fachbereichen und Wissenschaften nebeneinander steht. Das Gelaut macht Sinn. Den sechsten.